□A08~A09撰文 信息时报记者 黄丽霞 A08~A09摄影 信息时报记者 胡瀛斌 历代“羊城八景”中，宋、元八景大致相似，但明代却与之前不同。明代以广州城区附近为八景选择点，不求于远郊景色。当时，越秀山景区得到开发，与城内居民关系更加密切，逐渐取代了白云山在城市景观中的地位，可见当时城市建设规模有了一定的发展。 据清乾隆《广州府志》记载，明代“羊城八景”分别为粤秀松涛、穗石洞天、番山云气、药洲春晓、琪林苏井、珠江晴澜、象山樵歌和荔湾渔唱。除粤秀松涛、象山樵歌两景在城北，其余六景皆在城区西南繁华处。今天，我们聊一聊明代“羊城八景”，感受昔日秀美风光和城市发展变迁。 象山樵歌 山岗形似卧象，居民打柴引吭高歌 四通八达的台阶、参天耸立的大树、斑驳古朴的建筑……越秀区象岗山社区依山而建，错落有致。在明代，这里因“象山樵歌”的景色被列入羊城八景之一。《越秀史稿》（第二卷）记载，象山即象岗、象岗山，今南越王博物院（王墓展区）所在山岗。东与越秀山隔一低坳。南高北低，形似卧象，因而得名。 明代时，今盘福路为广州城墙，城门大北门位于今解放北路与盘福路相交处。此小山岗便位于大北门外西北侧，当时又称席帽山。明嘉靖四十年《广东通志》称：“席帽山在番禺双井街……其下有兰湖。”指的便是此山岗山上林木茂密葱茏，为广州城近郊之采樵区。当年州人常出城上此山岗割草打柴，并放声高歌。此即“象山樵歌”一景。此景并非仅指一座孤岗，所指实是整片山地。当年象岗山立于兰湖的东岸，夕阳西下，渔樵唱晚。 象山历史悠久，可远溯到距今2000多年前的西汉初年，当时赵佗割据岭南建南越国，为表示对汉朝的臣服，建了朝汉台，据考证便是建在这山岗上。朝汉台后来被毁。到唐代后期，岗上建了另一胜景，名“余莫亭”，为州人商旅的登临胜地，立亭中西望芝兰湖（今流花湖即芝兰湖故址的一部分），碧波一片；象岗山下，是渔船的避风港。南汉时在此建郊坛。宋代时，象山属越秀山西南岗地，郊坛仅存残迹。明代时，余莫亭已毁。明代后，“象山樵歌”名气渐小。清代曾在山上建拱极炮台护卫州城。随着城市发展，象山的林木渐少，早已不是樵区，“象山樵歌”的景致已完全消失。 现在象岗大部分已被夷平，象岗山路一带便是当年象岗山所在。如今在象岗山社区周边，坐落着南越王博物院（王墓展区）、高剑父纪念馆、粤王井等承载着深厚历史底蕴的建筑及文物古迹。 值得一提的是，现在还有一种说法认为“象山樵歌”之“象山”非指今天的象岗，而是指越秀山后起伏的山岗，约今象岗东侧、越秀公园内五羊石像一带的山丘。明万历三十年（1602年）《广东通志》卷十四称：“城北曰席帽山，东一里曰象山。”当指此岗，即今木壳冈。明代时此地山林茂密，乃采樵好去处，每闻樵者歌声震动山间，别有一番情趣。故名。 穗石洞天 与五羊传说有关，江水冲蚀岩石形成“仙人拇迹” 在越秀区惠福西路坐落着一座特别的建筑——五羊仙观。在明代，这里是“羊城八景”之一的“穗石洞天”所在地。 说起“穗石洞天”，首先就要提到五仙人骑羊，羊带谷穗飞临羊城并化为石的传说。北宋时乐史的《太平寰宇记》提到，古时有五个仙人分乘五羊从天而降，仙人之服及羊各异色，仙人皆手持谷穗，一茎六出，遗穗于今广州之地，飞升而去，羊留化为石。广州羊城、穗城的别称便与这个传说相关。 为纪念五仙降临，人们建成了五仙观，但五仙观却是几易其址。据《光塔辉映 广府福地——光塔街道史话》记载，现已知五仙观最早建立之地，是北宋元祐三年（1088年）之前建在十贤坊（今广仁路社仁坊）。北宋年间，五仙观一度他迁，后又复迁回十贤坊。 南宋嘉定年间，五仙观复迁往药洲（今教育路），直至明洪武十年（1377年）迁往坡山现址，即今五仙观一带。《广东新语》称：“穗石洞在会城坡山之下。”穗石洞就是指今五仙观侧，坡山脚下的“仙人拇迹”，亦名“穗石”。《光塔辉映 广府福地——光塔街道史话》提到，五仙观所在地之坡山，古代曾是小岛，底部受珠江洪水长期冲蚀形成大小不一的瓯穴，其中有长、宽约4米的天然红砂岩石，两穴合成而形状酷似脚印，是一块城中罕见的原生石，后人发挥想象，称之为“仙人拇迹”。此处瓯穴下通泉眼，故有“迹中碧水泓然，虽旱不竭”的奇观。明代，这一带景色以此奇观为中心，列入羊城八景之一，称为“穗石洞天”。 五仙观大殿后还有一座钟楼，被称为岭南第一楼。1989年，五仙观及岭南第一楼被广东省政府公布为省级文物保护单位。如今，不少市民游客会到五仙观参观游览，感受昔日“穗石洞天”的秀美风光。 琪林苏井 曾为外国人来穗“打卡点”，由苏轼主持开凿水井 大文豪苏轼一生漂泊，写下许多不朽诗篇。他曾客寓广州的天庆观，并于观内开凿了一口井，明代这口井成为羊城八景之一“琪林苏井”中的“苏井”。“琪林”即玉石之林的意思，天庆观的观门称为琪林门，“琪林苏井”实指天庆观的景色。 《光塔辉映 广府福地——光塔街道史话》提到，天庆观原是唐代的开元寺，大致位于今海珠北路祝寿巷广州市知用学校（小学部）以南至中山六路一大片地段。当时开元寺南面便是“番塔街”西端，地近外国侨民聚居地“蕃坊”。因此，开元寺自唐至宋时，均是外国友人到广州后必游的景点。 北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗下令全国各州郡建“天庆观”，广州的开元寺遂改为天庆观。历经朝代的更迭，天庆观一度毁于战乱之中。元丰二年（1079年），天庆观重修完工。 21年后的元符三年（1100年）十月，苏轼路经广州，他在广州的好友、知州程怀立等人在净慧寺（今六榕寺）为他设宴洗尘，请他在天庆观暂住。苏轼还为观内的众妙堂写了文章，并主持在殿堂东面的屋内开凿了一口井，后人将此井称为“东坡井”或“苏井”。相传凿井时掘开一块形如大龟的石，泉水随之涌出，故井又称“石龟泉”。 到了元朝元贞二年（1296年），天庆观改名玄妙观。大德年间（1297年~1307年），此观曾修葺。明代洪武初年，主政广州的征南将军廖永忠又加以重修。明代玄妙观殿宇宏伟，景色优美，成为著名的旅游地，故以“琪林苏井”之名列入“羊城八景”之中。后来随着社会发展，“琪林苏井”也消失得无影无踪。 如今，越秀区光孝路东侧存有一条井边巷，这条巷子正因位于昔日的“苏井”旁而得名。井边巷内为居民住宅，街坊朋友们生活融洽、和谐相处，巷外还有朝天小学、饭店、便利店等场所。“琪林苏井”虽已不在，但“井边巷”仍在无声记录着那段文人佳话。 药洲春晓 静谧而雅致，系闹市中的皇家园林遗址 “偶入这座古色古香的园林，文化气息浓郁。”“院里不大，湖中小桥曲折婉转，岛上平台静谧而雅致，石头蕴含着岁月的沉淀。”打开社交平台，不少市民分享参观打卡药洲遗址的感受。这个隐藏在闹市中的皇家园林遗址，就位于越秀区教育路上，明代时，这里是“羊城八景”之一的“药洲春晓”所在地。 据《越秀史稿》（第二卷）记载，今天的药洲遗址是过去的南汉宫苑遗迹。古西湖是南汉皇家园林“南宫”所在，湖中药洲是最主要也是最著名的景点，乃南汉主“聚方士习丹鼎之地”，当年洲旁立有巨石九堆，称“九曜石”（残石在今南方戏院的水池中），为药洲主景。 南汉亡时，建在西湖的宫殿被焚毁，化为灰烬，但湖仍在。宋代时在西湖又建了不少亭台楼阁，元初又全毁于兵火。明初，在西湖建了官厅。西湖景区的主体是药洲，药洲的主景是九曜石。构石为山、池中置岛是中国园林的最大特色之一。南汉西湖药洲便体现了这一特色，“池中列石，其状如屏。” 明代羊城八景之一“药洲春晓”便在这里，这当然不是仅指那池中列石，而是指以此为中心的整个湖境。尽管在宋代开始，西湖已出现淤积现象，但直到明代前期，湖的面积仍宽达数百丈，北有文溪水注入，湖底又有涌泉，湖面碧波荡漾。湖北犹存宝石桥、清风桥、黄鹂港等胜迹，湖中则傲立着高大的九曜石；拂晓之时，旭日冉冉升起，彩霞倒映湖中，水天一色；名石古桥染上一层金黄。水面上绿莲红荷，堤岸边垂柳飞絮，成就“春晓”之迷人景色。 明成化三年（1467年），文溪改道，在小北门外流入东濠，不再穿城而过，此后城内湖水水源大为减少。后来随着湖区面积不断缩减，清朝时“药洲春晓”景色便已消失。 如今来到越秀区教育路86号，眼前两扇深红色的门上挂着一块木匾，上书“药洲遗址”，楷书繁体字，是宋代著名书法家米芾的手迹，现为广东省文物保护单位。 明代“羊城八景” 1.粤秀松涛 粤秀，越秀山。此景泛指越秀山各岗峦的景色。 2.穗石洞天 景在位于今惠福西路北侧坡山的穗石洞，名为洞，其实是一块有瓯穴的巨石，在今仙迹池中，属五仙观范围。 3.番山云气 番山在今中山四路以南、今孙中山文献馆以北，即今市第十三中学一带。 4.药洲春晓 今天的药洲遗址是过去的南汉宫苑遗迹，位于今教育路南方戏院北侧。 5.琪林苏井 今西门口一带，是古代元妙观所在。明代“琪林苏井”一景便在观中。 6.珠江晴澜 景在海珠石。海珠石故址在今沿江西路新堤一横路一带，明代时四面环水，江宽流急，波浪滔滔。 7.象山樵歌 象山即象岗、象岗山，今南越王博物院（王墓展区）所在山岗。 8.荔湾渔唱 在今广州市西部泮塘及荔湾湖公园一带，西临珠江。
